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  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    变化而已，不存在第二种样式（所以，客观的“神”是不存在的）。圣人之所以把天道神化，为之以教化天下而已；本质上所顺服的天之神道，乃四时变化，生生不已。可见，孔子一语道破了“神道”的本质和圣人之所以“神道设教”的目的。在《论语》中，孔子对天道的推定与“四时不忒”是一致的：“天何言哉！四时行焉，百物生焉，天何言哉！”[37]可见，四时行而百物生是天之所以为神道者也。　　所以，在《易》中，天道“生生”是其...

    鞠曦

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  • 禅宗与天台宗之关系

    者。四明智旭 (九六○~一○二八) 与天童子凝，在往复文书中，破禅源诸诠集都序及祖堂集、景德传灯录的所说。怀则着天台传佛心印记一卷，力说在教理上，天台止观始是立于佛祖正统的思想。 景德传灯录、传法...不外是天 272页 台大师为送陈宣帝而撰的。如「达摩大师的研究」第二章第五之二「证心论，为天台大师之所撰述」项下所考证。证心论的思想，不合达摩大师的撰作。无疑是天台大师撰述的证心论一卷...

    关口真大撰; 通妙译

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  • 用现代观点看佛教

    性交中得悟成佛。对愚民而言，这毋宁是天大的好消息。既能享受性欲之“乐”，又可得成佛之“空”，自欺欺人一至于斯！　　到了公元十一世纪，在波罗王朝末期，随着伊斯兰教的传入，直斥佛教的荒谬。佛教徒也纷纷放弃...用现代观点看佛教　　“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教　　条主义和神学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自　　然和精神世界作为一个有意义的整体来...

    不详

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  • 儒、道、释与武当武术

    、“报言学道诸君子、不识阴阳莫乱为”、“阴阳通数自通神”等比比皆是。而太极拳就是因《周易》系辞“易有太极，是生两仪，两仪生四象……”和《太极图说》而得名，其变化之理深得易学、理学之要旨。　　“天之所覆...不争”，由于水不争，“故天下莫能与之争”（《老子·六十六章》）。老子根据其人生的体验，认为“弱柔”之道，是生命成长的必经之途，这是天之道；“弱”在另一方面是寡欲少予。《老子·十九章》曰：“见素抱朴，...

    不详

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  • 西藏阿里古格壁画艺术

    怡然，头戴花冠，颈饰璎珞，四臂分执铃、杵、华盖、海螺，其色彩、动作、神情富于变化，各不相同。十分引人注目的是天女的腰、双乳和修长的四臂双腿，线描格外精练明快。脚、手、小臂的装饰项圈也显得光彩夺目，流露...不能不说与阿底峡尊者的提倡有直接的关系。 　　白殿壁画中的女性形象分两类：一类是度母、空行母、供养天女，以及古格王室的王妃、贵妇、小姐等；还有一类是被金刚护法踩在脚下的裸女。这些度母、空行母和王妃等女性的...

    桑吉扎西

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  • 《红楼梦》的哲学架构——佛道合一的原型母题

    了身前、身后两部分故事，此二者是一个有机联系的整体，不可割裂来看。曹公介绍该书的缘起时说，《石头记》记载的“原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢、炎凉世态的一段故事。...红楼梦》显然是继承了《西游记》的思想和艺术方式，类如孙悟空是由“石头”变化而出，经历过到西天取经的八十一难后，最后获得真经，见到了真佛，得了正果。在《红楼梦》中，贾宝玉也是补天余下的“石头”到红尘一游，...

    Ming Li（博士）

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  • 朱子理学思想探微

    精华，逐渐成为中国封建社会中占统治地位的哲学思想。汉儒治经侧重名物训诂，宋儒多以阐释义理、兼谈性命为主。理学讨论的问题主要有三个方面：一是本体论问题，即世界的本原问题。二程建立“天即理”的理本论哲学，...朱松任满后归程也因此受阻，就寄居在郑安道的城南别墅，即后来宋理宗赐名的南溪书院，开馆授徒，做了私塾先生。朱熹就诞生在南溪书院。　　朱熹禀赋聪明，自幼持重，能言善辩。朱松指天对膝上稚儿朱熹说：“这是天。”他...

    不详

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  • 人间佛教的现代含义

    这人间佛教似乎不能走那么远，以致要僧人参政。 　　在这一基础上他以五乘判摄全部佛法：一切佛法归于五乘，其中出世的是天乘、声闻、缘觉，而以菩萨或佛的行果为究竟。前三种偏差在于把方便弄成了究竟，只有人乘...人间佛教的现代含义 　　上来我们就得交代什么是现代性。众所周知，关于现代性（modernity）有多少纷纭的讨论。在此它既不属我们的主题，限于篇幅，也就只做一个简单的划界工作。所谓现代性，就是...

    不详

    佛学论文|因明|五明

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  • 试论智者大师的“性具”思想

    、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱十界。前四界称四圣、后六界称六凡。在智者大师以前佛教学说把十界视作彼此隔绝，互不融通。到了智者大师认为不应该这样，十界应该是互具的，即佛界具有菩萨...乐从有益是人的现象，衣食住行等身体上的种种快乐是天的现象，身在学道中是声闻的现象，身在独悟的环境中是缘觉的现象，身在利他作用的环境中是菩萨的现象，身在无上庄严的顷刻间是佛的现象；所以一身也能具足十法界...

    学 斌

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  • 略论道学的特点、名称和性质

    可以与天地参矣”。“参”就是三，就是说人可以与天地并立而为三。我们现在知道，地和天不能相提并论，地不过是一个很渺小的天体，而人不过是地上的各种物类之一，所谓三才并立，是很可笑的。但古人认为天地是宇宙间...黑格尔本来的意思，如果不是的，那就算我借用他的一个名词吧)。既然是对立物，其间必有矛盾和斗争，但毕竟是从自己分出去的，所以也必须有统一。如上面所说的，所引的那几句话，在表面上看，是认为人是天的异化。《中庸...

    冯友兰

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